在Janet W. Hardy與Dossie Easton合著的《道德浪女：多重關係、開放關係與其他冒險的實用指南》（二零一九年，第三版）裡，作者循循善誘帶著讀者「破解」對於開放關係的迷思（註1），並雀躍地指出嶄新觀念的益處；此外，針對感情經營提供解方並強調個體獨立性的篇幅亦頗為可觀，完全可以歸類為自我成長書籍。
其中，在第六章〈建立重視意願的文化〉的末尾，有一段是這麼建議的：
「你能不能想像有一種愛不受嫉妒與佔有慾的干擾：一種洗淨黏膩與絕望感的愛？我們試試吧。我們可以取法佛教：如果打開心扉去愛而不帶依附，對對方沒有期待，純粹為了愛之喜悅，而不求回報地去愛，那會怎樣？」
那就來看看，所謂「取法佛教」，是取了哪樣的法吧。
透過簡單的資料蒐集，佛教裡對於愛的詮釋大抵找到兩種如下：
（一）真愛唯有慈悲。
因為「愛」含有佔有慾成份，而愛的反面就是恨，所以其意義亦略為狹隘。慈悲是高級而偉大的仁愛，隱含布施心、關懷、同情、惻隱、容忍、寬恕、犧牲，以及祝福等等美妙高潔的內容，佛教常以慈悲去代替單純的愛。——摘要自佛學班同學會
愛裡的「慾」，指得是包含在愛情裡的性慾或帶有目的的欲求，是「有我」的——這與佛教相當強調的「無我」背道而馳。
在此派說法裡，對於人與人之間的愛持反對／批評態度，認為具有變化性的它是假的，而「無我」的「慈悲」由於視人我如一、不求回報，是以成就真正的愛。
（二）真愛是接納，是慈悲。
真正的愛像我們共同母親－－地球一樣，承載萬物、長養萬物，功成而不居，任眾生奔跑、任眾生踐踏，她照樣無怨無悔，默默的奉獻、養育著我們，這就是真正的愛。
真正的愛像虛空一樣，包容現象界的一切，也接納眾生的貪瞋痴與我慢，真正的愛帶給你安祥快樂、解脫自在，讓我們大家一起互相勉勵，實踐真正的愛回饋這個世間，實踐真正的慈悲回饋這個世間。
——摘要自美佛慧訊
雖然同樣指向「慈悲」，我仍認為與強硬的第一種有些微不同：它舉地球母親（Mother Earth）為例、所點出的「接納眾生」，儘管微小卻相當關鍵——無論眾生多麽貪婪、愚昧，它仍全面地包容接納。
在美佛慧訊的原文當中，分段描述了「假愛」、「錯愛」，前者說明帶有目的性的愛乃虛假、 後者解釋強加於人的愛乃錯誤；總歸來說，有目的性的假愛只在乎自己、強加於人的錯愛則視他人意願為無物——它們都不在乎「接納」。
回到《道德浪女》，她們說的「取法佛教」，是上面哪一種呢？不如，先來看看書中的一段文字吧：
你必須明白自己的限制何在，在各種不同的情境裡，距離多遠才使你感覺自在，距離多近才是親密；你尤其必須明白，什麼樣的方式才能使你與你的情人感覺自己是獨立的個體，又獨特不可取代。
——摘自第十章〈界線〉
「你與你的情人是獨立的個體。」是書中反覆提及的概念，用以說明感情關係的穩定，建立在關係中的人們都能妥善經營自己的生活、滿足己身需求之上。
而若要維持「個體的獨立性」，便得涉足「接納」——是接納對方保有他平日晚上一定要看政論節目的習慣、是對方接納我熱愛BDSM的性癖好——答案揭曉啦！是同樣提及「接納」的第二種！
不過，這裡說的答案，並非將其定位為唯一正解，只是援引佛教裡相近的概念來詮釋該章節的部分理論；而我本身也是透過簡單的網路資料瀏覽來撰寫此文（只有盡可能謹慎地篩選資料出處），所以這並非嚴謹的文章，希望拋磚引玉，歡迎讀到這兒的你們留言、交流彼此想法！
後記
滿意外這種前衛到不行、讚揚開放關係之益處、突破傳統道德框架想像的書籍，竟會援引佛教的概念，莫名讓人覺得該書充滿了海納百川的吸收能力呢。
